Гостевая книга

На этой странице Вы можете оставить свои сообщения. Они будут отображаться на сайте после обработки их модератором.
Ваши сообщения должны быть достаточно корректными, чтобы быть опубликованными.
Модератор не уполномочен предоставлять контактную информацию и осуществлять передачу каких-либо материалов.
Надеемся на понимание.

• 15.12.2015

  
  Вячеслав
  Андрей Петрович, здравствуйте! Спасибо за Ваши фильмы! Хотел бы у Вас спросить не было ли у Вас идеи снять фильм про гражданскую войну в Тамбовской области 1918-1921 годов, художественных фильмов по этому событию на сегодняшний день нет, часть материалов лишь в конце 90-х годов было рассекречено, но Вы можете приоткрыть еще одну завесу сурового времени, которое удалось пережить крестьянам центральной России того времени [...]
• 13.12.2015

  
  Павел
  Челышев П .В. — Фильм А . П . Звягинцева « Левиафан » – зеркало современной цивилизации ... 71
  Вестник Российского философского общества.
  Год / месяц: 2015
  Номер: 1
  http://www.globalistika.ru/vestnik/vestnik_74.pdf
• 12.12.2015

  
  Старец
  Фильм "Левиафан" действительно глубокий, правдивый, о нынешних временах. Познание Истины Божьей - ключ к переменам для страдалицы России.
  Церковь, слившись с властью, не видит себя, своего состояния бездуховности, попуская житие без познания воли Божьей, потому у неё всё в таинствах. Не Христос ей глава, ибо Своим ученикам Христос открывает все тайны (Мф.13:11).
• 11.12.2015

  
  Наталия
  Левиафан - это моя Россия, я узнаю её, это мы ВСЕ!
  Благодарю за Фильм.
• 30.11.2015

  
  Анна
  Звягинцев нужен как воздух. Очень хочется сесть в сторонке и слушать. Слушать и дышать.
• 22.11.2015

  
  Леонид
  Здравствуйте! Скажите, почему на сайте нет фото со съемок "Левиафана"?
• 03.11.2015

  
  Евгений Евгранов
  Благодарю вас, за статью в «Ведомостях»: «Отечество истинное и мнимое, или мнение еще одного зрителя». Теперь только стало возможным до конца разобрать значение и смысл вашей последней картины.
  Андрей Петрович, прежние публикации больше оставляли впечатление защиты своего создания от грубого вмешательства, когда родительский инстинкт не позволяет, а сила этого вмешательства его оправдывает, принять, что именно ваш ребенок был не прав.
  Для меня также, с февральских дней, по своему, начался долгий путь разбора этого произведения. Оставалось недоумение, как режиссер, снявший столь догматически ложный фильм как «Изгнание», мог снять такую картину… Пророчество без осознания? (об «Изгнании», если позволите позже) В последние дни ответ был найден, совпало, и теперь эта статья. То есть, не зря вы отложили публикацию.
  Сначала статья.
  О Левиафане.
  Бог ни творец, ни источник всякого зла. Левиафан создан Богом, как все живые существа наделенные свободной волей. Его падение не было предначертано. Бог в своей полноте не нуждается ни в чьем падении. Тьма не является обратной стороной света, необходимой для его «просветления». Обвинение в явлении «страшного морского чудовища, созданного Им Самим, как и все под солнцем» есть первый шаг на пути отречения от Жизни, или от Евы, в нем слышится упрек Адама, «жена, которую Ты мне дал…». Такая основа делает опасным дальнейший путь, если не невозможным.
  О государстве,
  созданном человеком «для спасения себя от самого себя». Очень верно сказано, но в том ничего не сказано, какой человек создал государство. Писание же дает нам его имя – братоубийца Каин. Каин был оставлен Богом «стенающим и трясущимся» (церковнослав.), с печатью на лице, чтобы никто не мог убить его. Каин построил первый город и стал жить в нем, и этот город стал прообразом будущей Вавилонской Цивилизации. Но жить без сынов Божиих, сохранивших истинное богопочитание, каинитяне не могли, их дочери вошли в землю сынов Божиих, и те «брали их себе в жены, какую кто избрал». Так состоялись первые выборы. А всяким выборам предшествует прельщение, потому как прежде «увидели сыны Божии, что они (жены) красивы».
  Глубокое заблуждение демонизировать государство. Еще раз, Вавилон построен Каином для «спасения себя от самого себя», так как он проклят от земли (но не Богом) и не может жить на земле. Сыны Божии принуждены к сопротивлению, и эта брань сопутствует им в мирской жизни. В этом смысле сказано, «брань наша не против плоти и крови…, а против духов злобы поднебесной». Человеку нет необходимости «отдавать суверену свою свободу», если он не пал в духовной брани, не прельстился свободным выбором. Последнее особенно важно. Или по другому, человеку не требуется выбирать, если он все правильно сделал. Жить в государстве можно, если народ сохраняет истинное богопочитание, если есть возможность приобрести опыт духовного сопротивления каинову стенанию.
  О человеке.
  «Кто же я на самом деле – раб Божий или его сын». Это главное. Главное в том, что ответ неочевиден. Вот это именно и есть на самом деле самое главное. Трудно представить весь объем, который подчеркивает это слово. В попытке разрешения этого вопроса сплелись все нити человеческих миропостроений. Речь не о свободе и не о сыновстве, речь о очевидности. Сама эта очевидность и является неделимым камнем преткновения, главою угла.
  Не отвергайте следующий образ. Чему равно число ? - 3,14159… и так далее. Нет, не так далее. Мы не знаем чему оно равно. В строгом смысле его не существует и вовсе. А есть проблема, которую человечество обозначило числом, буквой, звуком, но… не решило. Нисколько не приблизилось к ответу, даже уже просчитав сто тысяч знаков после запятой. Нет конца – нет решения. Кризис, с которым столкнулась пифагорейская школа, так и не пройден. Человек упорно стремится упокоить свой ум в единстве, недостижимое желание выразить гармонию космоса через прямолинейность диаметра или через строгую красоту сферы. Ум не выносит того, что между ними нет рациональной связи.
  Рабство И сыновство; крестные страдания И свет истины; вера И традиция; мужчина И женщина – между ними любовь. Бог есть любовь.
  «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего» (это вам к фильму «Изгнание»). Что же будет на противоположной стороне. Без Бога. Останется – свобода выбора и одиночество; наслаждение и тьма шатания; атеизм и нигилизм; бесполая похоть всякого рода, между ними нет рациональной связи, но связь есть. Заметим это.
  В христианстве такое отношение к миру имеет особое обозначение – целомудрие. Не стоит понимать его как только телесную чистоту. Цело-мудрие это умение держать себя одинаково устойчиво в вере и традиции. Это практическое, опытное знание, что между верой и традицией существует та самая бесконечная, реальная, точная, целая, невыразимая связь, одно питает другое и приводит в совершенство. Для тех кто в Духе изучает Священное Писание: «братство Христу» единственно возможно через несение Его страданий. Если борьбы нет, то мы ложном пути. Страдания не самоцель, каинитяне всегда найдут кого к нам послать, в покое не оставят никогда. Самих же их искать не надо, за Каина «отмстится в семеро», трогать его нельзя. В таком целом смысле можно сказать: оче-видно.
  О Родине.
  «Русская катастрофа» единственно заключается в непонимании причин и следствия. Наказание никак нельзя принимать за причину страдания. Причина страдания - грех. Следствие - отнятие Божия Просвещения. Слепые думают, что видят. Это страшное смятение умов, когда всем везде мерещится враг. Это не отнятие физического зрения, предметы мы различаем, а в суть творимого проникнуть не можем. Мы истребляем друг друга. Но не это губительно. Последнее важно. Не человеческие взаимоотношения стоят на первом месте. Какая большая всех заповедей?
  
  Можно говорить о фильме.
  Долгое время, я думал: что же не сходится, при всей точности повествования. Ведь за исключением одного плана, который не давал расслабиться, принять фильм, и заставлял продолжать поиски: кадр приходских свиней священника, которых кормят хлебом «небесным». В остальном картина имеет поразительно ясный символический язык. Кульминация повествования наступает, когда главный герой принимает на плечи (добровольно) мешок с хлебом из рук священника, как образ креста. Хлеб как образ Креста, и главный герой, как образ народа, который безропотно несет несправедливое страдание. Мы несем страдание, что не так.
  (Небольшое отступление. Не кажется ли вам, что такой же параллельный план из «Андрея Рублева», по явлению Андрею Феофана Грека, является самым неестественным для всего творчества Тарковского. Этот фильм в фильме о крестном страдании не тоже самое что «Великий инквизитор» Достоевского, имея в виду органичность. Совершенно чуждая ему природа.) Теперь становится понятно – «Левиафан» это незаконченный фильм. И для героя, и для режиссера и для Родины. Понести наказание, даже принести покаяние, это еще не принять наказание. Принять означает понять – за что. Мало одного только «трагического героя в наших пределах», для целостности не хватает второй, незримым образом (по человечески неочевидной), совокупленной части. Одной только честности и страдания недостаточно. В истории русской культуры есть великий пример истинного наказания, как приведение в исполнение указания, наказа. Пример Родиона Раскольникова. Острог долгие годы оставался для него бесполезным разрушительным страданием. Бездарно пролитая кровь была единственным объяснением и его не хватало. Чтобы вернуть правильное сердечное расположение, одного только покаяния за кровь оказалось мало. С ним рядом была Соня, София, Премудрость Божия. И в ней только он смог рассмотреть за что. В чем он согрешил.
  Эта тема для отдельного повествования.
  
  П.С. Хотел объясниться в простых словах, а все равно получилось много. Простите за сбивчивое изложение.
  
  П.П.С. Родина, Отечество – это наследство от Бога. Родину нельзя себе завоевать, нельзя купить, нельзя поменять, но можно потерять. Родина дается не по разуму, и не по заслугам, а единственно по бесконечному милосердию Божию. В наследие. Что ко многому обязывает, потому как всякий дар не останется без прибавления, кроме дара без благодарения.
  Храни вас Господь.
• 21.10.2015

  
  Поляков Антон Павлович
  Здравствуйте Андрей Петрович.
  Я понимаю, что это искусство и все относительно и мне не повезло, как Вам, снять большой фильм и написать сценарий, но все же дерзну заметить.
  Все фильмы хороши, но они на 1 день, у них нету фундамента, нету каркаса который бы их держал, это как красивая оригинальная заправка, которая из-за слабого каркаса быстро развалиться. О каком я каркасе пишу. Возвращение я не рассматриваю, так как не вы писали сценарий. Вот яркие примеры, Елена и Левиафан. По вашим словам показывают жизнь во всей красе и безысходности дабы мы задумались и что-то сделали. Но это же не так, зачем Вы скрываете это за детально проработанным фасадом? Как может богатый мужчина, который явно не дурак, взять в таком возрасте в жены медсестру? Макс. сожительницей. Или это для того что бы выехать на этом моменте в сценарии для фразы "как будем деребанить хату?" и что бы потом эту семейку туда запустить, что бы обмануть зрителя, вы же для себя этот фильм делаете, не так ли? Без этого же все развалиться. Или, что там забыла Лилия Петровна в Левиафане? Если бы еще не красотка Лядова играла бы, поверил, но что такая красивая женщина, у которой по рукам видно, что она тяжелого в руки не брала, работает на рыбном? Я никогда в жизни не видел красивую женщину работающую на рыбном заводе сортировщицей и замужем за слесаря или механика. Судя по количеству водки, которую она глушит, явно это уже не первый раз и у нее уже лицо было бы не первой свежести. Или если не будет ее, тогда его не посадят, друг не придаст и не будет конфликта с сыном, которого ее родственники заберут? Я так понял она нужна для связки, но она же не правдива. Вы же жизнь, я так понимаю, показываете? Это еще как американщина, сняли фильм про то как двойник президента стал президентом, и потом показывают как он поступил. Это же неправда, такого не может быть в природе, потому это даже обсуждать нету смысла так как таковому не бывать. Это тоже самое, что обсуждать: «Вот, если бы песок химически реагировал с водой, тогда бы все пляжи были покрыты веществом в виде желе» теоритически, если бы он реагировал, было бы правдой, но это же не правда. Или может я чего то не понимаю или как?
• 14.10.2015

  
  Александр
  Здравствуйте, Андрей! Ваш "Левиафан"-жизнь. Я не знаю где живут те, кто говорит что вы порочите Россию. Читаю отзывы и вижу, что чиновниче-церковный беспрЕдел происходит по всей стране. У нас в Воронеже есть парк "Южный" в котором чиновники решили провести реконструкцию, итогом которой стало строительство храмового комплекса. 1,5 га самого красивого и зелёного участка парка вывели из парковых земель и передали епархии. И сделали это не считаясь с мнением жителей, которые собирали подписи, проводили митинги, обивали пороги чиновников разного уровня и даже судились. Но всё безрезултатно [...]
• 09.10.2015

  
  Владимир
  Андрей, здравствуйте
  Посмотрел ваш Левифан. Сильный фильм, неоднозначное решение с Лилией и Дмитрием. Т е на мой взгляд ну странный поступок. Вам, наверно, раз тысячу об этом уже сказали, да? ) но если смотреть дальше то на мой взгляд у неё складывалась ситуация, которую я характеризую как "безнадёга.ру". Муж пьёт, причём беспробудно, денег нет, перспектив никаких, нищета, разруха в городе (кадр где она едет в автобусе и показывают разрушенные здания), низкооплачиваемая работа и перспективы быть выброшенными из своего дома. А Москва тут вообще была ни причём. Она с ним переспала скорее из-за всего комплекса проблем. Даже не знаю как это словами объяснить.
  Сильная сцена с ковшом эскаватора, который рушил, ломал, уничтожал многолетнюю историю одной семьи. Стирал память.
  Собственно, история о жизни - как есть. Один из вариантов. Ещё раз понимаю - я так жить не хочу.

Ваше имя

Email

Текст сообщения


Введите текст с картинки: