Мы не замечаем незримой катастрофы, коснувшейся нашего общества
16.03.2012
Вы ходили на выборы?
Да. Можно сказать, я впервые в своей жизни это сделал. Политика всегда оставляла меня равнодушным. Да и теперь, после завершения так называемых выборов, снова ввергла меня в это же состояние.
Как вы относитесь к тому, что некоторые из ваших коллег в ходе предвыборной кампании были ввергнуты в пучину политических страстей и публично поддерживали определенных кандидатов в президенты?
Я сочувствую людям, которым пришлось принимать в этом участие. Сочувствую, поскольку понимаю, что многие из них находятся в зависимом положении. Когда за тобой здание, большой коллектив и прочие обстоятельства, трудно быть свободным.
А вы не допускаете, что кто-то это делал искренне?
Возможно, я идеалист, но мне всегда казалось, что существует некий негласный, что ли, кодекс чести для людей, занимающихся искусством, культурой – для людей, называющих себя интеллигенцией. Власть всегда будет несправедливой в отношении той или иной группы населения, и человек, живущий по совести, всегда должен помнить, что его позиция должна быть и оставаться – пусть это и звучит пафосно – голосом угнетенных. Всегда быть с меньшинством, а еще лучше – в одиночестве. Как совестливый человек может быть на стороне тех, кто размахивает резиновой дубиной и бьет ею по головам своих соотечественников? Поддерживать власть в подобных мерах, а затем входить в репетиционный зал и исполнять там "Мессу", слушать музыку сфер? Сомнительное соседство.
В этом есть некое противоречие. Например, Вацлав Гавел – известное имя, олицетворение свободы – стал президентом Чехословакии…
Я читал это его известное эссе, нравственный императив Гавела. Из текста видно, что это человек культуры, человек совести, а не человек власти. Возможно, есть какое-то недоразумение в том, что он оказался во главе страны… Но в плену недоразумений были многие. Например, Марк Захаров много лет назад рассказывал в интервью, почему пошел в народные депутаты. Совершенно искренне – это было видно – он говорил о возможности перемен, он верил в это. Впрочем, тогда, как и, думаю, во времена оттепели, многие верили, что все возможно, и что теперь жизнь изменится. Но вскоре эти люди ушли из парламента, поскольку поняли, что заниматься политикой профессионально – не их дело.
Получается, сейчас деятели культуры наступают на те же грабли. Есть опыт начала 1990-х, когда люди, разочаровавшись, ушли из власти, и есть новая волна деятелей культуры, которые идут в политику и верят в перемены…
Я высказал свою позицию: сочувствую тем, кто вынужден был это сделать. Те же, кто вошли в эти списки, так сказать, по велению души… Что тут скажешь? Чужая душа – потемки. Но в любом случае это их личный выбор.
На самом деле, это не совсем их личный выбор, поскольку их позиция – людей публичных и многими уважаемых – влияет на выбор других людей…
Разумеется, именно потому они и нужны власти, поскольку у каждого из них есть немалый репутационный капитал. Но что бы мы с вами тут ни говорили, этот выбор все равно остается только их личным выбором. Ведь согласитесь, те из них, кто искренне на стороне власти, верят, что влияют на электорат именно в том направлении, в котором и следует влиять.
Но надо быть ответственнее в своем выборе и понимать, что на таких людей смотрят.
Именно потому, на мой взгляд, ответственная позиция, это не вовлекаться во все это, сохранять молчание и просто заниматься своим делом.
А вам не предлагали войти в команду одного из кандидатов?
Нет, не предлагали.
А если бы такое предложение поступило, смогли бы "отбиться"?
Разве можно принудить к подобным решениям человека, у которого ничего нет? Ровным счетом ничего, чего меня можно было бы лишить. Ни собственности, ни недвижимости. Помните, кстати, предвыборные пустые обещания о "доступном жилье"? Все что у меня есть, это четверо детей и мой долг перед ними. А еще долг перед зрителями, которые ждут моего следующего фильма.
С другой стороны, неужели вы думаете, что если кто-то из деятелей культуры откажется поддерживать власть, его могут лишить, например, театра или киностудии?
Власть просто перестанет с ними сотрудничать, зачем им что-то отнимать, зачем такие радикальные меры? Я думаю, это очевидно для всего общества: деятели культуры попросту сотрудничают с властью. Это их взаимовыгодный "бизнес", и теперь "контракт" заключен как минимум на ближайшие 12 лет. Это личный выбор каждого из участников такого соглашения. Тут трудно кого-то обвинять, и очень непросто, да и ни к чему давать оценочные категории. Если непредвзято смотреть на предмет, то можно легко понять, что такова объективная реальность: поиск выгоды, страх за собственное благополучие заставляет очень многих людей делать некоторые неблаговидные вещи, и власть во все времена пользовалась этим.
Вот только я не понимаю, зачем же мы с вами изучали классиков, зачитывались и упивались подвигами героев духа, зачем цитировали Чехова, который призывал "выдавливать из себя раба по капле"? Зачем? Чтобы этими чудачествами морочить голову другим, тем, кто нас с вами слушает и верит нашим словам? "В наш гнусный век… На всех стихиях человек – Тиран, Предатель или Узник" – кому и зачем Пушкин сообщал свои нравственные максимы? Чтобы мы восторгались поэзией за чашкой чаю? Нет, ничем другим, кроме собственных поступков мы не можем подтвердить этих нравственных истин. Зачем, скажите, все это было учить наизусть? Чтобы прочесть на детском утреннике, а позже навсегда забыть?
Как вы считаете, внутренняя оппозиционность деятеля культуры должна находить какое-то отображение в его творчестве?
Оппозиционность и творчество могут не пересекаться. Тут вообще не годятся такие определения, как "должна" или "не должна". Можно ведь жить, как в башне из слоновой кости, занимаясь только своим делом. И тут никто не в праве тебя упрекнуть. А можно откликаться на вызовы времени. Здесь нет какого-то обязательного условия. Если ты занимаешься искусством, ты должен говорить правду. И тут уж какая тебе правда открывается, такой ты и достоин. Если ты наивный, подслеповатый художник и не видишь ничего вокруг себя, то можешь сослаться на это и продолжать носить розовые очки… Об этом сложно говорить в абсолютных категориях, поскольку каждый сам для себя решает этот вопрос. Кто-то из кинематографистов выбирает социальную активность и честно, бескомпромиссно, нуждаясь, снимая за гроши фильм-крик души о том, что с нами происходит, выплескивает это в своем творчестве. А кто-то, скажем так, размышляет на вечные темы; темы, не лежащие в плоскости актуальности, но напрямую отсылающие нас к сегодняшнему дню. Помните пушкинские строки "зачем кружится ветр в овраге?", это стихотворение как раз о том, что художник свободен выбирать сам, о чем ему говорить, и даже не сам, поскольку ведет его незримая рука. И потому никто ему не указ…
Есть мнение, что в фильме Елена вы едва ли не предугадали противостояние Болотной и Поклонной – в социальном плане.
Да? Ничего об этом не слышал. Главной для нас была не социальная проблематика. Для меня даже удивительно, почему все так сосредоточены именно на ней. Слона-то никто и не приметил, выходит. Впрочем, и это тоже знак времени, мы не замечаем магистральной, незримой катастрофы, коснувшейся нашего общества. Очевидная, социальная дистанция между семьями Владимира и Елены являлась для нас лишь некой декорацией, на фоне которой разворачивается вечный сюжет-мистерия – выбор человеком самого себя. Это нравственные вопросы, вопросы вечные: человеческое сердце как поле битвы добра со злом, библейский Армагеддон, незримый апокалипсис, который совершается ежедневно внутри выбора каждого из нас. Меня в большей степени увлекали именно эти темы. Хотя и в самой жизни пропасть эта между бедными и богатыми так очевидна и так бросается в глаза, что можно именно ее принять за главную линию фильма… В Елене, кстати, не до такой уж крайней степени подчеркивается это различение. Да, бедные, но все-таки как-то живут, пиво даже иногда в холодильнике водится – ведь есть же куда более бедные люди. А богатые – тоже не до такой степени, чтобы на клубнику в сахаре летать по выходным в Монако на личном самолете.
А вы были на Болотной?
Нет. Я был на Сахарова. Но был я там скорее как зритель, зевака этакий. Я не скандировал, просто хотел увидеть собственными глазами, что же это такое, митинг оппозиции.
И какое на вас впечатление произвело увиденное?
Я увидел людей, которые пришли за новым смыслом, пришли в надежде, что им могут предложить, как выбираться из сложившегося положения. Но, возможно, этими идеями был охвачен я сам, и поэтому проецировал их на людей, которые были вокруг. Не знаю.
В 1986-1990 году я учился в ГИТИСе. Выходил из метро на Пушкинской и шел пешком по Тверскому бульвару мимо "Окон ТАСС", на которых вывешивались фотографии. На эти же стекла клеились скотчем воззвания "Демократического союза"; и вот там, в районе Пушкинской часто собирались митингующие. Но меня никогда не увлекала такая активная, кричащая деятельность. Я не вижу себя в этой атмосфере взвинченности. Ни с той стороны, ни с этой. Ни выступать, ни слушать. Тем более скандировать что-то. Это не моя атмосфера. Но я читал листовки, обращения и воззвания "ДС" – в них была правда. Это была эпоха, которую можно смело назвать "похороны КПСС".
На ваш взгляд, с помощью митингов – прошлых, будущих – возможно добиться каких-то положительных изменений?
В России? Раньше я бы сказал, что нет. У меня, как и у многих других, было устойчивое ощущение, что крошечная часть общества, именуемая властью, обитает на Марсе и вообще не желает видеть, что происходит вокруг, как плохо живется рядовому человеку, как все погибает, вымирает буквально физически. Они ездят по всем этим городам и весям, а им показывают потемкинские деревни. Хотя бы раз заглянули за эту декорацию и посмотрели, каково действительное положение вещей. Из телевизора изъяли всю правду. Да, согласен, нельзя жить только на черной стороне, ощущением погибели. Нельзя изо дня в день транслировать это по телевидению, согласен. Но в жизни с этим же нужно что-то делать. Мне всегда казалось, что власть этого голоса не слышит и продолжает плыть в своей лодке. И только сетует, что ее кто-то раскачивает. У меня было ощущение, что им совершенно все равно – хоть трава не расти. Но после декабрьских митингов появилось вдруг какое-то ощущение обратной связи. Возможно, очередная иллюзия.
Понятно, что сейчас основной источник информации не телевизор, не радио, к сожалению, не газеты, а Интернет. Насколько, на ваш взгляд, этот источник информации надежен?
Я пользуюсь в основном только почтой, в Интернет выхожу достаточно редко, только если друзья присылают какие-то интересные нужные ссылки. Меня нет ни в Твиттерах, ни в Фэйсбуках. Нахожу это колоссальной потерей времени и пустым занятием. Можно сказать, я не в материале, поэтому просто не знаю – надежен интернет или нет. Лично я доверяю художественной литературе, дорогим мне людям, моим друзьям, кинематографу, честному документальному кино, а не ангажированным, идеологическим или ура-патриотическим фильмам.
У нас много ангажированного кино – в вашем понимании?
Есть заказные какие-то фильмы, которые лепятся в мгновение ока. Как, например, несколько лет назад вышел фильм про российско-грузинский конфликт… Я не видел фильма, не знаю, кто его снял, но не сомневаюсь, что кино это идеологическое и не более того. О его художественных достоинствах рассуждать вряд ли придет кому-то в голову. Кино обычно снимается полтора-два года, а тут едва случились эти августовские события, как уже через 8 месяцев был готов фильм – поверьте, говорю сейчас как профессионал, это просто невероятные темпы производства. Я говорю об ангажированном кино, как об ангажированном сознании, это та мякина, которую следует пропускать мимо, чтобы не заразиться этой отравой. У государства есть потребность создавать смыслы, оно вспомнило о ленинском завете, что "из всех искусств…", далее вы знаете. Почему-то считается, что если государство дает деньги на кино, значит кинематографисты должны "взять под козырек", в то время как государство должно бы поддерживать свободную волю художника. Время, как мне кажется, так изменилось, оно уже настолько другое, что заложенные в заказные фильмы смыслы, их пустое морализаторство нынешний молодой зритель, который преимущественно и ходит в кинотеатры, уже не воспринимает всерьез.
В кризисные времена процветает творческая мысль. А вас нестабильность вдохновляет?
Понимаете, я подключен к другому источнику. Происходящее снаружи – здесь и сейчас – если и заставляет меня резонировать, то не так глубоко, чтобы это нашло выражение в каком-то актуальном акте искусстве. Кроме того, актуальность – дело преходящее… Знаете, это как модные вещи в кадре. Ты снимаешь какую-то модную штучку, проходит год-два, и она становится не модной, а чаще даже и вообще неуместной, сомнительной. Только классические формы, пропорции, классические соотношения, гармонии классического толка – они вечны и не подвержены эррозии временем. Примерно так же и с темами. Тема, которая тяготеет к вечному сюжету, к чему-то сакральному, к мифу или архетипу всегда будет нужна человеку.
Что касается смысла вашего вопроса: есть ли отклик? Как мне кажется, Елена – это отклик, причем родившийся совершенно спонтанно. Как вы знаете, это был заказ английского продюсера, который предложил нам снять фильм на тему Апокалипсиса. Мы с моим соавтором Олегом Негиным засели за сценарий, и в итоге родилась такая вещь, что стало совершенно ясно: ее нужно делать актуальной, современной, а не прибегать к излюбленному для нас киноязыку, как в Изгнании, где практически невозможно определить, в какое время и в каком географическом месте происходят события фильма, и где только сам язык выдает, что это делали русские кинематографисты. А в случае с Еленой было ясно, что это настолько попало в сердцевину происходящего – как диагноз заболевания. И не нужно создавать иных пространств, как раз напротив – требуется точное следование духу времени. Когда сорвалась идея делать англоязычный фильм (а мы должны были снимать в Великобритании, английский язык был обязательным условием продюсера), я был счастлив, что эта история вернулась в Россию, потому что здесь она была нужна и крайне важна. Но хочу вам сказать, что с другой стороны, я отчетливо сознаю, что нельзя самому себе сделать заказ – снять фильм непременно на какую-то важную, актуальную, социальную или политическую тему. Фильмы рождаются, а не придумываются, а для того, чтобы они родились, необходима собственная включенность в процесс самой жизни, личное проживание того, о чем ты говоришь.
По вашим ощущениям, то, что вы закладывали в фильм, зрители поняли правильно?
Поняли по-разному. Дело в том, что в Елене нет морализаторства, нравоучений, расстановки сил – плохие, хорошие, добрые, злые, – но есть объективный, подробный и детальный взгляд на факт. Это, разумеется, не документ, но воссозданная художественная реальность. Мне кажется, именно объективное наблюдение зрителем за тем, что ему предлагают, дает ему возможность интерпретировать увиденное так, как он хочет, как он может. Здесь нет единственно "правильного", как вы его называете смысла. Но есть предложение внимательно понаблюдать. Здесь зрителю предложено соавторство, его собственная работа над увиденным.
Дело в том, что фильм смотрели, фигурально выражаясь, и дети Елены, и дети Владимира… И каждый понимал его по-своему…
Представьте себе следующее: Елена повержена, свершилось возмездие – она наказана, она плохая, так делать нельзя. А, например, Катерине досталось все. Как в сказках с хорошим концом. Тогда в чем тут смысл? Зло наказано! – это в этом-то смысл? Но это же голое утверждение, не подтвержденное ничем, а главное – самой жизнью; подогнанное волею авторов и только. Следует внимательно рассматривать природу зла, а не наказывать его в кадре, неужели такая простая мысль никому в голову не приходит? Смысл только один – предложить человеку думать, предложить ему видеть самому. И то, что зритель находит в повествовательной ткани противоречия, это лишь достоинство картины, это приглашает к размышлению. И наконец, неужто следует напомнить урок из школьной программы о русской литературной традиции ставить в произведении вопрос, а не отвечать на него.
Почему, как вы считаете, в России не так широко, как на Западе, представлено серьезное авторское кино?
Потому что необходимо создавать репутацию русскому кино. Вы видели хотя бы одну передачу "Закрытый показ", где хоть один из русских фильмов как-то бы похвалили, поддержали бы в глазах зрителя? По-моему, одной только японской анимации пропели как-то осанну. Как можно людей, которые трудятся на этой же ниве рядом с тобой, и порой лучше делают, чем это делаешь ты, вот так нагло, с необоснованным апломбом "прижимать к ногтю"? Нельзя транслировать на многомиллионную аудиторию, что русское кино никуда не годное. Зритель ждет путеводителя, возможно, подсказчика, который бы провел его по каким-то сложным смыслам, подсказал бы, как такое кино смотреть, а его просто глушат как рыбу на пруду бестолковыми, несуразными высказываниями сомнительных оценщиков и он, зритель, впечатлительный и внушаемый, сам себе говорит, ну да, как-то так я примерно и думал. И все, работа ума прекращается. Вот так на многомиллионную аудиторию безответственно действует в адрес авторского кино наш Первый канал. Я бы предложил режиссерам, а главное – продюсерам фильмов не сотрудничать с этой безобразной передачей. Но я знаю так же, что это одна из немногих возможностей в этой стране вернуть часть денег потраченных на производство фильма. Мы живем как в гетто, сами сделали, сами же отдали на поругание, а иначе остались голодными. Как та гоголевская унтер-офицерша, которая сама себя высекла. Необходимо создавать репутационный капитал – это должно стать государственной политикой. Нельзя огульно заявлять, что в России нет хорошего кино. Да просто даже потому, что этого не может быть.
Конечно, "Закрытый показ" это далеко не главная причина всех трудностей индустрии, просто это первое, что у меня сорвалось с языка. Кроме того, есть и практические причины. Говорят, если хочешь понять в чем дело, смотри на экономику. В коммерческом кино мы очень сильно уступаем американскому, и нам даже незачем тягаться с ними на этом их поле. Мы смело могли бы соперничать только в сфере авторского кино, так мне кажется, поскольку авторское кино – это уникальный, неповторимый язык, это всегда что-то новое. Но в Америке сорок тысяч кинозалов, из которых несколько сотен это именно те, где крутят только авторское кино. В России же всего две с половиной тысячи киноэкранов, и что на них показывают, вы знаете. В огромной Москве по пальцам одной руки можно сосчитать кинозалы, где можно найти что-то серьезное. Нам нужна государственная поддержка национального кинематографа в прокате. К примеру, обязать все многозальники в стране отдать один только из кинозалов исключительно авторскому кино, что-то вроде квоты. Не думаю, что директора кинотеатров от этого обеднеют. Если у них самих в головах не рождается мысль о достоинстве отечества, если в их головах одна только прибыль, значит требуются какие-то превентивные меры спасения национальной индустрии. Иначе мы просто задушим у наших кинематографистов всякую волю к тому, чтобы делать что-то самобытное, собственное, а так и будем, как мартышки повторять то, что имеет "успех", поскольку идет повсеместно.
А какие фильмы вы смотрите, работы каких режиссеров ждете?
Я жду Мизгирева, хотя говорят, его новый фильм очень и очень страшный. Мне нравится Волчок Василия Сигарева, и сейчас хочу посмотреть его новую картину Жить. Жду новую ленту Лозницы, поскольку мне очень нравится его Счастье мое…
Вы назвали преимущественно молодых. А из мэтров?
Отар Иоселиани, Герман, Данелия… Ждешь ведь, когда появится новая Проверка на дорогах, Листопад, Жил певчий дрозд, Лапшин, Осенний марафон…
Кстати, а вы не хотели бы поработать в Голливуде?
Голливуд – какое-то абстрактное и пугающее понятие. Почти все, кто туда попадал, были сломлены им, или возвращались с проклятиями. Это же завод, цех по производству иллюзий, индустриальный конвеер, в котором ты – просто единица. Нужно обладать какой-то невероятной силой сопротивления человеческого материала, чтобы остаться самим собой, уцелеть как художник. На тебя ставят, а потом просто как из лимона отжимают из тебя все возможные соки, которые ты только можешь им отдать. Об этом говорили очень многие из больших мастеров.
Андрей Кончаловский, например, довольно долго работал в Голливуде…
Да, он снял там несколько фильмов… Но на Танго и Кэш, кажется, его попросту уволили. И по-моему, сделал это чуть ли не Сильвестр Сталлоне, который был продюсером картины. Он пришел на просмотр отснятого материала и говорит оператору, имея ввиду свой собственный портрет: "Что это? Это мое лицо или ж…?" Вскоре оператор (который, кстати, впоследствии стал режиссером фильма Люди в черном) был уволен, а позже и Кончаловского постигла та же участь. Вот что такое Голливуд. Там правит продюсер, а не автор.
А для вас сам съемочный процесс – это, скорее, творчество или рутинная работа?
Творчество. Многие режиссеры говорят, что терпеть не могут этот процесс. Я не раз это слышал или читал. Но я лично чувствую себя счастливым человеком и на площадке, и в течение всего периода работы над фильмом. В ходе съемок ты добиваешься того, что было придумано за столом, видишь, как это рождается на твоих глазах. И если оно родилось, если оно получилось – ты смотришь в монитор и в этот же момент понимаешь…
"Ай да Пушкин, сукин сын"?
Да! Ай да молодцы, и удовлетворенно говоришь: "Снято!"
Во время съемок Елены был анекдотичный случай. Первый диалог в фильме – Владимир и Елена не спеша завтракают, сидя друг напротив друга. Он говорит: "Какие у тебя планы?" Елена отвечает: "Поеду к Сереже". Было решено, что этот длинный эпизод нужно снимать единым куском, без монтажа. Андрею Сергеевичу предстояло в дубле съесть тарелку овсяной каши. Мы, конечно, старались по возможности сделать порцию поменьше, но каждый дубль накладывали новую. Где-то на пятом дубле он сказал: "Ребята, ну невозможно! Я уже просто не могу это есть, дайте хоть коньяку, что ли". И, наверное, только на восьмом дубле я произнес это сакраментальное: "Снято!", будучи уверенным, что наконец-то получилось хорошо. Спустя месяца два, приступив к монтажу, я внимательно, уже с остывшей головой, отсматриваю все эти восемь дублей. И в процессе просмотра понимаю, что лучший из них – все-таки первый… Я до сих пор боюсь рассказать это Смирнову.
А бывало, что кто-то из утвержденных актеров отказывался сниматься?
Такого не было никогда, кроме случая как раз со Смирновым. Мы договорились с художником по костюмам, что актеры будут утверждены за месяц до начала съемок, чтобы она успела снять мерки и пошить одежду. И вот Эля, ассистент по актерам, звонит Алексею Розину, который сыграл у нас Сережу, затем Наде Маркиной и сообщает им, что они утверждены на роль, а Андрею Смирнову я решил позвонить сам. И вдруг он отказывается! Он был в процессе работы над своим фильмом Жила-была одна баба и не успевал его закончить к положенному сроку. Для меня, помню, это было подобно грому среди ясного неба. Никого другого на роль Владимира не было даже близко, он подходил идеально… На следующий день мы собрали штаб и стали думать, можно ли нам сдвинуть сроки съемок. Для нас в съемках на натуре важно было не упустить раннюю весну, чтобы на деревьях не успели появиться листочки. Поэтому какие-то сцены мы перекинули на май, а несколько сцен со Смирновым – даже на июнь, и в целом сдвинули начало съемочного периода на неделю. Звоню ему: "Андрей Сергеевич, хочу к вам зайти". – "Заходите, конечно, но только это бесполезно – сниматься я не буду, и потом, завтра в 11 я ухожу". – "Я буду в 10". – "Хорошо, жду". На следующий день я взял бутылку кальвадоса – понятия не имел, любит его Андрей Сергеевич или нет – и пошел к нему домой. Мы сели за стол, он налил кофе, я поставил на стол бутылку. "Ну что же она будет стоять, давайте пить", – говорит Андрей Сергеевич. Проснулись его жена Лена и сын Алеша и присоединились к нашему завтраку. Мы говорили и говорили… "Андрей, ну это бесполезно!"… Не помню, чего я такого наговорил, но кончилось все тем, что, стоя в дверях, его жена и сын (а они уже читали сценарий) сказали мне в два голоса: "Не волнуйтесь, Андрей, мы его уговорим".
Вот оно – волшебное воздействие кальвадоса. Кстати, после просмотра ваших фильмов остается впечатление – не убавить, не прибавить – все настолько четко выстроено. Вы много вырезаете при монтаже?
В случае с Еленой мы удалили два значительных эпизода – минут около шести совокупно. Но их можно увидеть в фильме о фильме на моем официальном сайте, в разделе Видео.
А в других фильмах?
В Возвращении такого не было. Я помню только, что уже после готовности эталонной копии, я вдруг решил убрать один план в фильме, длиной, может, секунд в 10-15. Правда, убрать его удалось только в видеоверсии, в пленочной копии он так и остался.
То есть, все настолько плотно изначально?
В кино есть такое понятие, как "черновой монтаж", то есть, войдя в монтажный период, ты вчерне набрасываешь, что и как будет, а потом вычищаешь это, доводишь до ума. Лично для меня этого термина, как и процесса такого не существует, я не делаю черновые наброски, поскольку не могу, не доведя каждую склейку до идеального состояния, двигаться дальше. Другими словами, можно сказать, что когда я сделал последнюю склейку, фильм готов. Потом мы с монтажером устраиваем передышку, отдыхаем недели две от картины, пытаемся не думать о ней, забыть ее, и, встретившись снова после этой паузы, почти сразу понимаем, от чего следует избавиться, а что только немного поправить.
А вы не хотели бы совместно поработать с кем-то из зарубежных маэстро, например, с Вонгом Кар-Ваем?
Как вы себе это представляете? Как можно нам с Вонгом Кар-Ваем вместе поработать? Ума не приложу. Два режиссера на одной съемочной площадке – это ж как пауки в банке. Люди творческие очень эгоцентричны, они не впускают в свое пространство других, поскольку тогда разрушаются оба пространства, как мне кажется.
Дело в том, что ходил слух, что вы очень любите Кар-Вая и хотели бы с ним поработать…
Нет, не может этого быть…
Ну, видимо, этот слух пустил сам Кар-Вай…
Несколько фильмов этого режиссера мне очень нравятся, конечно, но совместная работа – вряд ли об этом стоит говорить всерьез. Я думаю, если начались подобные вопросы, стало быть, разговор подходит к концу, поэтому скажу на ход ноги, что называется. Бог с ним, с Кар-Ваем, думаю, и он и я справимся по отдельности со своими замыслами. Вот чего никак нельзя забывать: жизнь, или ее смысл?... Скажу проще: срок жизни или ее полнота – что важнее для тебя? Если ты мелкотравчатый мещанин, беспокойся о своих угодьях, если ты поэт, будь героем, будь светочем для душ заплутавших и променявших истинные ценности на временные. "Глаголом жги сердца", как Прометей, неси людям в эту их платонову пещеру свет знания, порой печального знания о самих себе. Тиранам пой анафему, ты сам свой храм и служитель в нем, узникам пой осанну. Предатели не рукопожатны. Отчего-то именно так хочется воскликнуть в век цинизма и рационализма, пусть даже напрасно и впустую.
Подготовила Елена Рыжова
Газета "Новые известия"